第7章

第七塊泥板講述了人類第一次宇航中見到的情景。安吉杜被一頭巨鷹的銅爪抓著在空中飛。書中是這樣記載的：他對我說：“你向下看看大地，大地像什么？你再看看大海，大海又像什么？”大地像高山，大海像湖泊。他在空中又飛了4個(gè)小時(shí)，再對我說：“你向下看看大地，大地像什么？你再看看大海，大海又像什么？”大地這時(shí)像個(gè)花園，大海像花匠的水槽。他又飛了4個(gè)小時(shí)，說：“你向下看看大地，大地像什么？你再看看大海，大海又像什么？”大地像稀粥，大海像個(gè)水盆。

這個(gè)記述太維妙維肖了，太有趣了。必定是有某種生物從高空看到過地球，不然不可能描述得這樣形象又逼真。在這塊泥板上，還講到過一扇門像活人一樣說話，這使我們馬上想到擴(kuò)音器。從第八塊泥板上，那個(gè)曾從高空看到過地球的安吉杜死于一種很奇怪的病。吉加美士問安吉杜，是不是中了天上某種野獸施放的毒氣。吉加美士是怎樣知道天上的野獸可以造成人的不治之癥的呢？這真是令人百思不得其解。

第九塊泥板描寫的是吉加美士如何哀悼他的朋友安吉杜，并決定長途跋涉去找神的故事。因?yàn)樗傆X得他也會(huì)死于與安吉杜相同的病。當(dāng)時(shí)吉加美士來到兩座撐天的天山下，兩山之間橫亙著太陽門。他在太陽門前遇到了兩個(gè)巨人，交涉了一整天，吉加美士才得以進(jìn)去，因?yàn)樗种巧瘛：髞?，吉加美士在一望無際的大海邊找到了神的花園。吉加美士在路上時(shí)，神曾兩次預(yù)先告誡他：“吉加美士，你到哪兒去？你找不到你想要的生命的。神在造人時(shí)，就給人安排了死亡的命運(yùn)，而生命是由神親自掌管的?！奔用朗坎宦爠窀?，執(zhí)意前行，不管有多少危險(xiǎn)，他一定要到烏特納庇什那里去?？墒菫跆丶{庇什住在遙遠(yuǎn)的大海彼岸，那里沒有路，除了太陽神的船外，沒有船能夠飛越大海。吉加美士冒著各種危險(xiǎn)，憑著自己的聰明才智，渡過了大海。然后在第十一塊泥板上就描寫了他見到烏特納庇什的情況，他所見到的人類之父并不比他腰更粗、膀更闊，而是跟他身材差不多的人。烏特納庇什說他們兩個(gè)長得像父子倆，接著烏特納庇什向吉加美士講述了他的經(jīng)歷，奇怪的是他用的是第一人稱。令人吃驚的是烏特納庇什對洪水的詳細(xì)描寫，他說道，神曾警告他大洪水要來了，讓他造一條船，用來救護(hù)小孩、女人、他的親屬和各行各業(yè)的手藝人。他對狂風(fēng)暴雨、不斷高漲的洪水、沉沉夜色，以及對那些他無力救助的人們的絕望神情等種種場景的描寫，就是在今天也是富有感染力的，而且十分形象生動(dòng)。就像《圣經(jīng)》中諾亞的故事一樣，我們又聽到了關(guān)于放出烏鴉和鴿子的故事，以及洪水落下去后，船擱淺在一座山上的故事。

根據(jù)上述的描寫，我們可以對人類的茫茫歷史作出一些假設(shè)：不知多久以前，一艘來歷不明的宇宙飛船發(fā)現(xiàn)了我們的生存地球，他們很快了解到地球上具備發(fā)展智慧生命的一切有利條件。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的地球人還不是現(xiàn)在的人類。太空人給某些女性人工授精，像古代神話中講的那樣，使她們沉睡之后就離開了。幾千年后，太空來客又回到地球，找到了他們播下的人類樣品。他們反復(fù)進(jìn)行交配實(shí)驗(yàn)，直到最終產(chǎn)出一種高智慧生物，可以傳授給他們的社會(huì)法則和生存技能為止。那時(shí)候的人還是野蠻人還未開化，他們可能會(huì)退化，重新和野獸交配。太空來客看到了這種危險(xiǎn)，所以消滅了不成功的樣品，或者把它們帶到其他大陸上去。因此，原始的社會(huì)、最原始的技術(shù)開始出現(xiàn)了，石壁上和洞穴里畫上了壁畫，有陶器，開始嘗試建筑房屋，這一切的一切都慢慢地開始了。這些最早的人類對太空來客無比崇敬，因?yàn)樘諄砜蛠碜匀祟惡翢o所知的地方，而且后來他們又去了。在人類的心目中，他們就是神，他們就是上帝。蘇格拉底死因之謎公元前399年，蘇格拉底在監(jiān)獄中談笑自若地接過當(dāng)局賜予的一碗毒酒一飲而盡，彼時(shí)他已逾古稀之年。

這件事發(fā)生在雅典這樣一個(gè)標(biāo)榜自由和民主的城邦里，顯得不同尋常，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們思想極為活躍，而且蘇格拉底僅僅是一個(gè)終生以討論哲學(xué)為唯一樂趣、毫不干犯政治的清談?wù)撸怯|犯了哪條律令而遭此慘劇呢？蘇格拉底蘇格拉底被指控的罪名是不敬神靈和毒害青年。按照雅典的法律，每個(gè)雅典公民都有權(quán)利對危害雅典城邦的行為和個(gè)人提出公訴，于是當(dāng)三個(gè)雅典公民以此罪名指控蘇格拉底之后，一個(gè)由501名雅典公民組成的陪審團(tuán)旋即成立，最終以281票贊成和220票反對的結(jié)果，宣判蘇格拉底有罪，并判處其死刑。

但是無論是當(dāng)時(shí)或后世的學(xué)者，都認(rèn)為憑這兩條“莫須有”的罪名不足以判處蘇格拉底極刑，這其中一定隱藏著更深刻的原因。但是這深層次的原因是什么，人們卻各執(zhí)一端，莫衷一是。柏拉圖等蘇格拉底的追隨者堅(jiān)持認(rèn)為，因?yàn)樘K氏在和同伴們的討論中毫不留情地揭露了雅典社會(huì)名流的腐朽，從而得罪了許多人，他們于是羅織罪名進(jìn)行報(bào)復(fù)。也有人認(rèn)為蘇格拉底之死是因?yàn)檎螆?bào)復(fù)。當(dāng)時(shí)民主政治在雅典已經(jīng)屢屢受挫，公元前411年，受西西里遠(yuǎn)征失敗的影響，雅典民主制首次被推翻，被一個(gè)由400人組成的寡頭政府取代，盡管之后不久寡頭政府就被推翻了，但是民主政治已經(jīng)受到極大挑戰(zhàn)。公元前404年，持續(xù)了幾十年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)束，雅典終于為斯巴達(dá)所擊敗，在斯巴達(dá)的操縱下，一個(gè)由30人所組成的獨(dú)裁政府上臺(tái)，雅典民主政治再次被顛覆。這兩次事件極大觸動(dòng)了雅典公民。而在這兩次顛覆活動(dòng)中，雅典一向反對民主政治的貴族們起了中流砥柱的作用，其中有很多人是蘇格拉底的學(xué)生（例如獨(dú)裁統(tǒng)治者克里底亞曾經(jīng)是蘇格拉底最親密的學(xué)生之一）。事實(shí)上，蘇格拉底的思想從根本上便是與雅典民主政治背道而馳的。蘇氏認(rèn)為，統(tǒng)治一個(gè)社會(huì)的不應(yīng)該是少數(shù)人，也不應(yīng)該是多數(shù)人，而應(yīng)該是“有智識的人”，基于此點(diǎn)，他不同意現(xiàn)存的所有政治制度，當(dāng)然也包括雅典民主制。在雅典由于公民有言論的自由，所以剛開始蘇格拉底的思想還能得到容忍，然而到了公元前5世紀(jì)末，雅典民主制開始搖搖欲墜，民主派由于恐懼失去從意識形態(tài)上同蘇氏抗衡的信心，從而采取了從肉體上加以消滅的殘暴方式，蘇格拉底成為這一悲劇的犧牲品。