認(rèn)識你自己

出處

這是蘇格拉底的一句名言，被雕刻在帕爾納索斯山南坡的特爾斐神廟上。

相關(guān)故事

凱勒豐是蘇格拉底相知極深的一位朋友。一天，他特意跑到帕爾納索斯山上的特爾斐神廟，向神請教一個(gè)問題：“世上到底還有誰比蘇格拉底更聰明？”

神諭曰：“沒有誰比蘇格拉底更聰明?！?/p>

凱勒豐高興地向蘇格拉底說了神諭的內(nèi)容，可是他從蘇格拉底臉上看到的卻是茫然和不安。

蘇格拉底不認(rèn)為他是最聰明最有智慧的人。于是，蘇格拉底要尋找一位智慧聲望超過他的人，以反證神諭的不成立。

他首先找到一位政治家。政治家以知識淵博自居，和蘇格拉底侃侃而談。蘇格拉底從中看清了這位政治家自以為是其實(shí)無知的真面孔。他想，這個(gè)人不知道善與美，卻自以為無所不知，我能認(rèn)識到自己的無知，看來我似乎比他聰明一點(diǎn)。

蘇格拉底接下來找到了一位詩人，通過閱讀詩人的詩作和與其交談，他發(fā)現(xiàn)詩人并無真正的詩才，然而詩人卻自以為能謅幾句歪詩便可以目空一切。蘇格拉底搖搖頭走了。

然后蘇格拉底又向一位工匠討教，想不到工匠竟重蹈詩人的覆轍。因一技在手便以為無所不能，揚(yáng)言說如果特爾斐神廟讓他來設(shè)計(jì)修建，他一定建得比現(xiàn)在的好。

最終，蘇格拉底悟出了神諭：神并非說蘇格拉底最有智慧，而是以此警醒世人──你們之中，唯有蘇格拉底這樣的人最有智慧，因?yàn)樗灾约旱臒o知。

于是蘇格拉底經(jīng)常向他身邊的人說起這件事，并且告誡他們：“認(rèn)識你自己！”后來，這句智慧之語被他的追隨者刻在特爾斐神廟的石柱上。

話外音

人世匆匆，自以為是的人大有人在。有幾人能像蘇格拉底那樣虔誠地認(rèn)識到自己的無知呢？

蘇格拉底的這句話向我們開啟了一扇智慧之門：許多時(shí)候，認(rèn)識自己，或者認(rèn)識真理，都是從認(rèn)識自己的無知開始的。

認(rèn)識自己，看似容易，實(shí)則很難。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。其實(shí)人只有對自己有了比較充分的認(rèn)識，知道自己的長處和弱點(diǎn)，懂得揚(yáng)長避短，由此而把握自我，駕馭自我，為自己尋找最佳的人生方位，設(shè)計(jì)和塑造自我，從而達(dá)到超越自我。正所謂按本色做人，按特長做事，按角色定位。

相關(guān)鏈接——一無所知的蘇格拉底

蘇格拉底青少年時(shí)代，曾跟父親學(xué)過石雕手藝，同時(shí)熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識為生，30多歲時(shí)，他懷著一種使命感，做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。他常掛在嘴邊的一句話是：“我只知道自己一無所知?！?/p>

許多有錢無錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請教。蘇格拉底樂于傳授知識，但他從不向人直接灌輸知識，而是喜歡在市場、運(yùn)動(dòng)場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，在討論中幫助人產(chǎn)生新思想新知識。

他說：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”

他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德、教育和政治方面的問題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。

作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得極為勇敢。此外，他還曾在雅典公民大會(huì)中擔(dān)任過陪審官。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被指控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，從容平靜地飲下毒酒而死。

至今，沒有哪位哲學(xué)家像他那樣癡迷于過一種正義的生活，蘇格拉底是哲學(xué)的圣徒和殉道者。蘇格拉底之死是西方文化史上意義深遠(yuǎn)的事件，他策劃了自己的死亡方式，以法律正義的名義判處自己死刑，把自己生命的余燼，凝成一個(gè)死亡之謎，給后人留下了一道人文學(xué)科的“哥德巴赫猜想”。