第1章

服飾的習(xí)俗衣食住行是人類生活上的基本需要，是我們每個(gè)人都離不開(kāi)的。五光十色的衣飾裝點(diǎn)著人們的生活，各地人們?cè)谶@西裝流行的簡(jiǎn)易服飾發(fā)展前還保持著傳統(tǒng)的服飾特色。不管是只在節(jié)日才穿的絢麗華美的服飾還是一些地區(qū)貫穿著的民族服飾，甚至只是專門(mén)為時(shí)裝表演的衣著，精美的耳飾、項(xiàng)鏈、戒指、翡翠玉石等增添了婦女的唯美氣質(zhì)的首飾，以及聞名世界的巴黎香水，還有我們可以看到男士樸質(zhì)的“沙籠”、女士們妖艷的“紗麗”、圖阿雷格戴面紗的男人、伊朗婦女的“喬杜爾”、“赫加布”和“露撒莉”以及紋著各種動(dòng)物、自然風(fēng)物等的紋身，我們都可以從中領(lǐng)略世界服飾文化的輝煌。

讓我們從服飾的習(xí)俗開(kāi)始觀世界之風(fēng)情吧！關(guān)于帽子、耳飾、項(xiàng)鏈、戒指帽子上的學(xué)問(wèn)世界上不少國(guó)家在戴帽方面有著許多講究。亞洲位于東南亞的島國(guó)印度尼西亞巽他族的醫(yī)生所戴帽子是醫(yī)術(shù)高明與否的標(biāo)志。因?yàn)榘凑者@里的習(xí)慣，他每治愈一個(gè)病人，就在帽子上插上一根美麗的羽毛，帽子插滿羽毛后就放在石雕頭像上展覽，以示自己醫(yī)術(shù)高明。在當(dāng)?shù)?，如果想找一位好醫(yī)生看病無(wú)需多打聽(tīng)，只要去找帽子上羽毛最多的就行了。西亞的土耳其，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，戴不戴帽子都由本人決定，但唯獨(dú)對(duì)沿街乞討的乞丐例外。不管乞丐是否愿意，也不管天氣冷熱，乞丐必須都戴“討飯帽”沿街乞討，否則，乞討者叫的再可憐，也不會(huì)有人向他施舍。

非洲南部非洲人戴帽的習(xí)慣并不普遍，而在安哥拉的塔巴、上奎托等地的未婚男青年中卻差不多都戴帽子。因?yàn)椋谶@里戴帽子是他們的特權(quán)，別人是沒(méi)有戴帽子的權(quán)利的。美洲中美洲的巴拿馬因不論男女都戴草帽而使“巴拿馬草帽”聞名于世界。然而在南美的烏拉圭的科列達(dá)鎮(zhèn)卻不那么簡(jiǎn)單，在這里只有未婚女子才可享有戴帽“加冕”之福，已婚的女子是絕對(duì)不敢擅自戴帽的。因?yàn)檫@里的習(xí)俗認(rèn)為已婚女子戴帽是一種離經(jīng)叛道、膽大妄為之舉。在巴西的拿堅(jiān)斯城，男士戴帽子可隨心所欲，不拘一格，而巾幗紅裝戴帽子卻要格外小心。因?yàn)檫@里的習(xí)俗中有一套關(guān)于女士帽子戴法的清規(guī)戒律，誰(shuí)要觸犯了這套清規(guī)戒律就會(huì)自找麻煩。在這個(gè)城市中，女子戴帽偏左表示自己還未婚配，歡迎小伙子求婚；女子戴帽偏右，則是已婚的標(biāo)志，以此敬告求婚者不要再來(lái)打擾；如果女子所戴帽子向前傾，那么，此女士必定是離婚或喪偶的孤孀寡婦。在美國(guó)，男子遇見(jiàn)友人常將帽子向上提一提，點(diǎn)頭致禮，表示敬意，進(jìn)屋后帽子要脫掉掛在衣帽架上。

而在墨西哥的加列戈、大卡莎斯等地則是另一番風(fēng)情。在這些地方，進(jìn)屋脫帽被視為敵意，這意味著是來(lái)故意尋釁報(bào)仇的，因此，進(jìn)屋脫帽可能會(huì)引起一場(chǎng)角斗。西印度群島的古巴圣熱那河流域戴帽習(xí)慣更為特別，這里的人們只有在親人謝世作古、與世長(zhǎng)辭時(shí)，活著的人要戴上帽子致哀一周。而在南美的秘魯哥德巴澤的鄉(xiāng)村，帽子是戴帽者知識(shí)淵博與否的標(biāo)志。這里的學(xué)校，教師發(fā)給每個(gè)學(xué)生的書(shū)本就是一頂頂帽子。

這種帽子由十多層布圍成，每層布上都貼著書(shū)頁(yè)，外數(shù)第一層是書(shū)頭，里面最末一層是書(shū)尾，帽子越厚，知識(shí)越多。不僅學(xué)生，就是當(dāng)?shù)仄渌艘泊鬟@種帽子，并以帽子來(lái)判斷誰(shuí)的知識(shí)淵博。歐洲在南部歐洲的意大利，戴帽子的男士遇到友人時(shí)也要?jiǎng)右幌旅弊颖硎揪匆狻２贿^(guò)這里的習(xí)慣與美國(guó)正好相反，不是將帽子上提，而是向下稍拉一下帽沿。因?yàn)橐獯罄苏J(rèn)為，對(duì)尊敬的人是不應(yīng)舉目注視的，只能以帽遮眉表示敬意。無(wú)獨(dú)有偶，在西班牙，人們只有在親人分娩、嬰兒安全降生時(shí)全家老少才一齊戴帽數(shù)日表示慶祝。這種添丁進(jìn)口時(shí)戴帽賀喜的習(xí)俗又恰與古巴圣熱那河流域居民的戴帽習(xí)俗背道而馳。在歐洲的一些地區(qū)，帽子不僅用于擋風(fēng)遮雨，而且還有特殊的用途和特定的含義。芬蘭的努波斯、波西奧等地的妙齡女子常把帽子作為定情的信物，而對(duì)南斯拉夫狄那里的青年人來(lái)說(shuō)，帽子則意味著絕情和斷交。匈牙利的梅澤土爾市，有關(guān)部門(mén)向每一位年邁者都發(fā)一頂精心制作的“老人帽”，戴這種帽子的人會(huì)受到市民們格外地敬重。憑著這種帽子，任何一位年邁者都可免費(fèi)使用市里公共交通工具。最有意思的應(yīng)屬英國(guó)議會(huì)議員開(kāi)會(huì)時(shí)的戴帽規(guī)矩。

議會(huì)規(guī)定，每一位議員在開(kāi)會(huì)時(shí)必須免冠進(jìn)入議會(huì)大廳，不得有人戴著自己的帽子參加會(huì)議，但是在開(kāi)會(huì)發(fā)言時(shí)又必須戴著議會(huì)大廳墻上掛著的公用帽子，沒(méi)有拿到這頂帽子者，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。于是，每逢議會(huì)開(kāi)會(huì)，這頂公用的帽子就異常繁忙，它總是不停地在議員們的頭上飛來(lái)飛去。

當(dāng)議員們爭(zhēng)論激烈時(shí)，這頂帽子“周轉(zhuǎn)”速度更快，就像賽場(chǎng)上的橄欖球，經(jīng)常被幾個(gè)人同時(shí)抓在手里，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，搶來(lái)?yè)屓?。耳飾種種耳朵不僅是人體聽(tīng)覺(jué)器官，而且也是人體天然裝飾部分。許多民族都從自己祖先那里繼承了戴耳飾的傳統(tǒng)，用各種各樣的耳環(huán)耳飾來(lái)裝扮自己。非洲基庫(kù)尤人個(gè)個(gè)都耳垂肥大，這并不是天生的，而是戴沉重耳環(huán)的結(jié)果。有些人因耳環(huán)過(guò)重耳垂上形成了豁口，不得不用繩子扎起來(lái)，以便重新托起耳環(huán)。馬賽婦女對(duì)兩只耳朵上戴的許多沉重的耳環(huán)從不介意，總是泰然處之，只有丈夫死后才允許取下來(lái)，釋去重負(fù)。阿特亞樂(lè)人成年男子耳垂上不是戴金屬或珠寶所制的耳飾，而是塞著兩只竹棍。印度加羅族婦女也喜歡戴大耳環(huán)，有時(shí)竟戴著幾十個(gè)。因?yàn)樗齻冋J(rèn)為小鬼們喜歡耳環(huán)，當(dāng)她們死后魂魄到了陰曹地府，小鬼們就會(huì)競(jìng)相爭(zhēng)奪她們的耳環(huán)，而她們自己就可以“金蟬脫殼”，逃開(kāi)小鬼們的糾纏。奧列宗人生活在秘魯?shù)膮擦种?，奧列宗的意思就是“大耳人”。他們的耳飾大而奇持，不戴金銀珠寶耳飾，而是每個(gè)人都在耳垂上穿個(gè)耳孔，在耳孔中塞上一個(gè)大木盤(pán)。這種耳飾還要隨著年齡的增長(zhǎng)而加大，所以耳垂也就不斷地被撐大。在奧列宗人眼里，耳垂的大小不但是美不美的標(biāo)志，而且還是智慧的象征。項(xiàng)鏈種種項(xiàng)鏈?zhǔn)侨梭w的裝飾品之一，它歷史悠久，種類繁多。從古至今人們?yōu)榱嗣阑梭w本身，也美化環(huán)境，制造了各種不同風(fēng)格、不同特點(diǎn)、不同式樣的項(xiàng)鏈，滿足了不同膚色、不同民族、不同審美觀的人的審美需要，從而也使戴項(xiàng)鏈的習(xí)俗延續(xù)至今。貝骨項(xiàng)鏈在意大利古里馬魯提洞穴里發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代原始人用小貝殼和小骨頭穿起來(lái)的串形項(xiàng)鏈，大概可稱為項(xiàng)鏈的遠(yuǎn)祖。在日本繩文時(shí)代的新石器文化遺址，也發(fā)現(xiàn)了用動(dòng)物牙齒，或用美麗的石頭制成牙齒形、鉆好孔穿起來(lái)的項(xiàng)鏈。玉石項(xiàng)鏈我國(guó)在殷周時(shí)代就有玉石制成的各種帶有垂飾的項(xiàng)鏈了。